耶律倍（898～936年），也称耶律贝，原名耶律突欲，后唐赐名东丹慕华、李赞华、托云，是耶律阿保机耶律阿保机的长子，耶律德光的长兄，耶律阮耶律阮的父亲。耶律倍先后被追谥为文武元皇王、让国皇帝、文献钦义皇帝，庙号义宗。
916年，耶律倍被立为皇太子。耶律倍早年跟着大军征讨乌古、党项族部落，担任先锋都统，还负责经略燕地一带。耶律阿保机时，耶律倍留守上京临潢府（今内蒙古自治区巴林左旗），还向耶律阿保机献上了攻打渤海国的计策。926年，辽朝灭亡渤海国后，耶律倍被封为东丹国王，称为“人皇王”。耶律阿保机病逝后，耶律倍被迫让国，仍然受到耶律德光的控制和监视。耶律倍在西宫修建藏书楼，写田园诗自娱，以此表现自己淡泊名利、无心争权的态度。后唐明宗派专人渡海，给耶律倍送去了一封密信，私下邀请他前来。耶律倍到后唐后，受到天子规格的礼遇接待。936年，后唐发生政变，耶律倍遇害，终年38岁。他的遗体被安葬在显陵。
耶律倍文武全才，推崇中原儒家文化，曾重金收购万卷藏书藏于医巫闾山望海堂，使其成为东北地区最早最大的私人图书馆，为保存古代文化遗产作出重要贡献。他通晓阴阳、音律，精于医药、文章，擅长画辽朝人物、鞍马与鹿，作品被收入宋廷秘府。其代表作品有《射骑》《千鹿图》《猎雪骑》《雪骑图》《番骑图》《人骑图》《女真猎骑图》等。
人物生平
出身显贵，崭露头角
耶律倍，契丹族人，生于公元898年（唐朝光化元年），是耶律阿保机的长子。公元916年（辽神册元年），他被立为皇太子。耶律倍早年跟着大军征讨乌古、党项族部落，担任先锋都统，还负责经略燕地一带。耶律阿保机西征时，耶律倍留守上京临潢府，还向耶律阿保机献上了攻打渤海国的计策。
征讨渤海，受封治土
公元926年（辽天显元年），耶律倍又跟随耶律阿保机征讨渤海国，攻下扶余城后，耶律阿保机想立刻清查登记户口。耶律倍劝谏说：“我们刚打下这里就清查百姓，百姓肯定不会安心。不如借着连胜的势头，直接进攻忽汗城，一定能攻克。”耶律阿保机采纳了他的建议，命耶律倍和兵马大元帅耶律德光（耶律倍的弟弟）做前锋，连夜包围渤海国都城忽汗城。攻下忽汗城后，渤海国国王出城请罪，存在了229年的渤海国就此灭亡。
耶律阿保机把渤海国改名为东丹国（意思是东边的辽朝），把忽汗城改名为天福城，让耶律倍以“人皇王”的身份镇守这里，赐给他天子规格的冠服，定年号为“甘露”，仿照中原汉族制度，设置左、右、大、次四相和各级官员，规定东丹国每年向辽国上交布15万端、马一千匹。耶律阿保机对耶律倍说：“渤海这个地方，不能久留，我留你在这里治理，就是体现我爱护百姓的心意。”耶律阿保机临走前又说：“有你治理东边国土，我就没什么可担忧的了。”耶律阿保机准备返程时，耶律倍作诗献上，随后哭着回到东丹都城天福城。
皇位之争，无奈让位
耶律阿保机在回京途中病重去世，没来得及安排后事，皇后耶律璟述律平临朝称制，暂时代管军国大事。在皇位继承问题上，耶律倍和母亲述律皇后长期不和、隔阂很深。首先是政见不同：述律皇后崇尚武力，认为凡事最终都要靠武力解决，所以偏爱重视武功的二儿子耶律德光，看不惯耶律倍整天读书、画画、写文章。而耶律倍更看重文治，觉得长远来看，文治才是国家根本。
除此之外，耶律倍性格有很大缺陷：心里不顺时，就对身边妻妾打骂，甚至刀砍、火烧、用烙铁烫；还有喝人血的恶习，强迫身边女子割破手臂让他吸血。于是，以述律平、耶律德光为一方，和长子耶律倍形成了激烈对立。述律皇后最终用高压手段，打压处死了支持耶律倍的大臣。耶律倍无奈之下，对大臣们说：“大元帅（耶律德光）功德遍及人与神灵，朝野内外都归心于他，应该主持国家社稷。”随后和群臣一起向太后请求，把皇位让给耶律德光。耶律德光就此继位，就是后来的辽太宗。
遭忌避祸，投奔后唐
辽太宗即位后，对耶律倍十分猜忌防备，把东平改为南京，下令让耶律倍住在这里，还派人暗中监视他的一举一动。耶律倍便在南京，让王继远撰写建南京碑，在西宫修建藏书楼，写田园诗自娱，以此表现自己淡泊名利、无心争权的态度。后李嗣源得知这件事后，派人渡海带着密信秘密召请耶律倍。经过多次劝说，耶律倍对身边随从说：“我把天下让给了当今皇上（辽太宗），如今反而被猜忌，不如去别的国家，成就像姬泰那样让贤的美名。”临行前，他在海边立了一根木柱，刻了一首诗：“小山压大山，大山全无力，羞见故乡人，从此投外国。”
异国礼遇，心念故土
耶律倍到后唐后，受到天子规格的礼遇接待。唐明宗把李存勖（李存勖）的妃子夏氏嫁给他为妻（但因为耶律倍性格刻薄暴躁、喜好杀戮，婢妾稍有过错就会被割伤、灼烧，夏氏十分恐惧，请求削发为尼）。李嗣源还赐耶律倍姓东丹，名慕华；把瑞州改为怀化军，任命他为怀化军节度使、瑞慎等州观察使。后来又赐他姓李，改名赞华，调任镇守滑州，同时挂名南康郡节度使。耶律倍虽然身在异国，却常常思念亲人，不断派使者回辽朝问候请安。
身死异国
公元934年（辽应顺元年），李从珂杀死养父后唐明宗，自立为帝。耶律倍认为这是辽国进攻中原的好机会，秘密派人向耶律德光汇报，建议派石敬瑭攻打后唐。等到石敬瑭大军压境，李从珂见大势已去，不肯放过耶律倍。公元936年（后唐清泰三年），李从珂命令大力士李彦绅传旨，让耶律倍和自己一起自焚。耶律倍拒绝后，李彦绅遵照李从珂的命令，用铁锤击打头部，将耶律倍杀害，死时年仅38岁。
主要作品
耶律倍曾翻译《黄帝阴符经》。据《宣和画谱》记载，北宋皇宫内府收藏了耶律倍的画作15幅，包括《射骑》《千鹿图》《猎雪骑》等，都进入了宋朝皇家收藏，有记载的还有《双骑图》《猎骑图》《雪骑图》《番骑图》《人骑图》《吉首并驱骑图》《女真猎骑图》等。
主要影响
史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经通过辽西走廊，从中原不吝重金收购万卷图书，收藏在他隐居的北镇医巫闾山绝顶之上的望海堂，望海堂故有“万卷藏书楼”之称。望海堂成为东北地区最早、最大的私人图书馆。据时人记载，望海堂里的某些医学藏书，后来在中原也很难找到，因此，耶律倍对保存中国古代民族的文化遗产作出了重大贡献。
耶律倍通晓阴阳、音律，精于医药、砭爇（ruò）之术，工于契丹文和文言文的文章。耶律倍擅长画本国人物，如《射骑》《猎雪骑》《千鹿图》等，后来都被收入宋朝的秘府。所以说，耶律倍集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的辽朝儒者。
闲暇时，耶律倍很擅长画契丹本国的人物、鞍马，大多画贵族、酋长，胡地服饰、马具鞍勒，都画得华丽珍贵。他尤其擅长画马，据《五代名画补遗》作者刘道醇记载，北方边防士兵、边境贸易的商人经常能见到耶律倍的画，画工非常精细，到了上京临潢府，很多人愿意用钱财、丝织品交换收藏。因为他画的人物多以贵族为主，画的马骨骼矫健、速度迅疾，不是劣马也不是驽钝的马，精准画出北方荒野中奔马的姿态。他画的鹿更是备受称赞：鹿角笔直分叉，如同倾斜的藤条相互支撑而生，《千角鹿图》出自辽朝，确实是精妙之作。中原不少画家临摹他的作品，还有人为他的画作题跋。世间流传耶律倍的《千鹿图》，五代十国南唐画家董源就曾为这幅画题跋；金朝大诗人元好问也为他的《射骑》题诗：“意气曾看小字诗，画图今又识雄姿，血毛不见南山虎，想得弦声裂石时。”
耶律倍投奔后唐前所作的《海上诗》，是保存下来的最早一首完整的辽代诗歌。他同样擅长以契丹文创作诗篇，金代元好问曾读过他用契丹小字写成的诗作，并在《东丹骑射》题画诗中写道：“意气曾看小字诗，图画今又识雄姿。”据阎凤梧主编《全辽金诗》记载，耶律倍原有《乐田园》等诗集，可惜均已散佚，仅存《海上诗》一篇。
耶律倍受耶律阿保机影响，对汉文化尤其是儒学相当尊崇，是汉化程度最高的辽朝皇室成员。据史书记载，一次，阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，他问大臣：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？”大家都说应该让佛排在最前面，这时，在一旁的耶律倍说：“孔子是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。”阿保机闻言大喜，立即下诏建孔子庙，让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。
在北镇市、义县等地区，流传着有关大辽让国皇帝耶律倍的种种传说，秀丽的医巫闾山中留下了显陵、望海堂、道隐谷、高美人行宫等诸多与耶律倍有关的历史遗迹。
家族成员
轶事典故
幼年采薪
一年冬天，天气非常寒冷，耶律阿保机有意令三个儿子外出采薪，考察他们的才智。结果，二儿子耶律德光无论干湿弄了一捆翅果油树，最先抱回来；长子耶律倍精择干柴，将其捆绑整齐，第二个回来；三子耶律李胡怕冷怕苦，只拾了很少的柴禾，最后一个回来。对三个儿子的表现，阿保机是这样评价的，“长巧而次成，少不及矣”。他的意思是，“大儿巧，二儿诚，小儿子则连谈都不必谈了。由此可看出耶律倍的灵巧，也显示出阿保机对耶律倍的喜爱。
嗜饮人血
耶律倍好饮人血，甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍有小过，他就用抉目、刀刲、火烧等刑罚；他的妃子夏氏不能忍受他的残忍，上奏请求与其离婚，出家为尼。
汉名由来
《辽史・后妃传》记载：耶律阿保机慕汉高皇帝，故耶律兼称刘姓。正史记录的是“耶律兼称刘氏”。关于耶律氏汉姓为刘的记载还有，《辽史・国语解》“以辽朝字书者曰移剌、石抹”。
《新五代史》卷七十二四夷附录第一：“初，阿保机死，长子东丹王突欲当立，其母耶律璟遣其幼子安端少君之扶余国代之，将立以为嗣。然述律尤爱德光。德光有智勇，素已服其诸部，安端已去，而诸部希述律意，共立德光。突欲不得立，长兴元年，自扶余泛海奔于唐。明宗因赐其姓为东丹，而更其名曰慕华。以其来自辽东，乃以瑞州为怀化军，拜慕华怀化军节度、瑞慎等州观察处置等使。其部曲五人皆赐姓名，罕只曰罕友通，穆葛曰穆顺义，撒罗曰罗宾德，易密曰易师仁，盖礼曰盖来宾，以为归化、归德将军郎将。又赐前所获赫邈姓名曰狄怀惠，抯列曰列知恩，荝剌曰原知感，福郎曰服怀造，竭失讫曰讫怀宥。其余为“契丹直”者，皆赐姓名。”
《资治通鉴》卷第二百七十七后唐纪六：“长兴二年辛卯，公元九三一年辛酉，赐辽朝东丹王突欲姓东丹，名慕华，以为怀化市节度使，瑞、慎等州观察使；其部曲及先所俘契丹将惕隐等，皆赐姓名。惕隐姓狄，名怀惠。”
后世纪念
洛阳市有一位僧人收敛了耶律倍的遗体，暂时埋在一处荒山坡上。石敬瑭遵照耶律德光的命令攻入洛阳后，曾身穿丧服，到耶律倍墓前哭吊祭祀。后来辽太宗把耶律倍改葬在医巫闾山，追谥为文武元皇王。耶律倍的儿子耶律阮即位后，又追谥他为让国皇帝，陵墓称为显陵。耶律宗真于1051年（辽重熙二十年），再增谥号为文献钦义皇帝，庙号义宗。
人物评价
耶律倍身为契丹人，天生带有北方民族的豪爽直率，长期受中原文化熏陶，待人宽厚谦和，尽显忠厚长者的风范。他身为太子却没能继承皇位，既没有起兵争夺，最终远走他国，明显是效仿姬泰让国的做法。让位之后，他长期遭到弟弟的压制与监视，却极少抱怨，这与他精通阴阳之术、深受道家玄学影响有关。中原文化的浸润，让他在皇位之争中抵御住了至高权力的诱惑，凭借过人的隐忍退让，最终做出了让国的选择。（《奈曼旗文化志》评）
流亡后唐期间，耶律倍的性情骤然变得严苛急躁、暴戾嗜杀。据史料记载，他在后唐时竟有吸食人血的怪癖，癫狂之际甚至会在姬妾手臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍有小过，便会遭他火烫酷刑，更有甚者被挖去双眼。他的凶暴让汉族妻子夏氏惊惧不已，为免遭毒手，竟主动请求削发为尼。史家在评析他这种极端分裂的性格时指出，这或许与他在故国所遭遇的种种不幸有着直接关联。（《奈曼旗文化志》评）
自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕姬泰之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。（《辽史・义宗倍传》评）
参考资料 >
耶律倍 耶律楚材.内蒙古区情网.2026-02-14
辽河人物｜耶律倍.辽河文化博物馆.2026-02-08
辽西走廊启示录•追梦之文化交流| 耶律倍、耶律楚材双星并耀辽西走廊.今日辽宁.2026-02-08
【本溪地域寻踪】太子河边说太子.本溪市图书馆.2026-02-08
【向“阳”之城•看辽阳】人物篇：耶律倍.辽阳广播电视台.2026-02-08