龙山文化，泛指黄河下游地区新石器时代晚期的一种文化，因首次发现于山东省章丘县龙山镇而得名。龙山文化可分为山东龙山文化、庙底沟二期文化、河南龙山文化、陕西龙山文化、龙山文化陶寺类型等几种类型。
20世纪二三十年代，中国考古学受西方考古学思潮的影响开始萌芽，中国第一代考古学家就开始致力于回答中华文明起源的问题。1928年初，在平陵故城附近发现了城子崖遗址。1930年至1931年，中央研究院历史语言研究所和山东古迹研究会在城子崖进行二次考古发掘，研究“中国文化的原始问题”“中国石器时代文化问题”。1981年，严文明首次提出“龙山时代”概念。2011年，国家科技支撑计划项目“中华文明探源工程（二）——3500BC—1500BC中国文明形成与早期发展阶段的考古学文化谱系年代研究”成果发布，对传统考古学文化谱系绝对年代框架进行了修正，其中明确了长江下游良渚文化结束的时间：不晚于公元前2300年。而龙山文化则为距今4300年～3800年。
龙山时代出现多元一体有核心的局面。与仰韶时代的考古学文化分布格局相比，龙山时代以中原地区为核心、以中原四周为主体。中原地区可称为核心区，分布在黄河中游地区，可细分为王湾三期文化、后岗二期文化、王油坊文化、陶寺文化、客省庄文化、三里桥文化等。龙山文化时期，社会的权力和财富集中现象映射出社会结构的复杂性及其层级分化。此时期的考古发现揭示了龙山文化时期高度发展的政治和经济系统。龙山文化陶器有黑陶、灰陶、红陶、黄褐陶和白陶等，造型有鼎、碗、罐、甗（yǎn，音掩）、鬶（guī，音轨）、盆等，制陶工艺水平比仰韶文化有很大提高。龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。当时的人以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。截至2024年，龙山时代的城址已发现100座以上，可将其分为七个城址群。龙山文化的发现，证明了中国东部存在一个土生土长、不同于仰韶彩陶文化的黑陶文化，打破了“中国文化西来说”，也使城子崖成为“考古圣地”。作为龙山文化的典型器物，龙山黑陶特别是蛋壳黑陶有“黑如漆、亮如镜、薄如壳、硬如瓷”的特点，堪称东方艺术珍品、世界文化瑰宝。
文化定义
龙山文化泛指黄河下游地区新石器时代晚期的一种文化。因1928年首次发现于山东省章丘县（1992年撤县建市）龙山镇而得名。龙山文化可分为山东龙山文化（或称典型龙山文化）、庙底沟二期文化、河南龙山文化、陕西龙山文化、龙山文化陶寺类型等几种类型。
山东龙山文化是大汶口文化的延续，据碳14法测定其年代距今约4500—4000年。龙山文化陶器有黑陶、灰陶、红陶、黄褐陶和白陶等，造型有鼎、碗、罐、甗（yǎn，音掩）、鬶（guī，音轨）、盆等，制陶工艺水平比仰韶文化有很大提高。黑陶是该文化最具代表性的作品，尤以“蛋壳黑陶”最为精美，以致有人曾将该文化称为“黑陶文化”。龙山文化薄如蛋壳的黑陶，是陶匠们用快轮拉坯法制成的。龙山文化黑陶的呈色是在烧成后期用烟熏法进行渗炭的结果。
概念由来
“龙山时代”概念，是由严文明先生于1981年首次提出的。40多年过去了，龙山时代的概念早已被学术界广泛接受并成为考古学、历史学，甚至民族学界指称中国远古时代最后一个历史阶段的标识性概念。龙山时代的文化面貌亦随着考古学的发展而显得日趋丰富。
考察发掘
20世纪二三十年代，中国考古学受西方考古学思潮的影响开始萌芽，中国第一代考古学家就开始致力于回答中华文明起源的问题。
1928年初，齐鲁大学的助理教授吴金鼎（也是卫聚贤的同学），在调查平陵故城附近时发现了城子崖遗址——山东省章丘市龙山镇东的山城庄北面的长方形台地上，与龙山镇隔武源河相望。这个台地是附近多处台地中最大的一处，因台地顶上可见城垣遗迹，被当地人称为“城子崖”。
1930年至1931年，中央研究院历史语言研究所和山东古迹研究会在城子崖进行二次考古发掘。为什么要发掘城子崖？李济说得很清楚，就是要研究“中国文化的原始问题”“中国石器时代文化问题，已成为一有世界性的学术问题”。
城子崖遗址的发掘，是中国国家学术机构、考古学家首次对史前遗址进行考古发掘，独自发现、独立组织，采用一套科学的记录方法，带有明确学术目的进行的考古发掘。中国考古工作者独立发现命名了第一支史前考古学文化——龙山文化，发现了第一个史前时期城址。出版了中国考古学第一部田野考古报告《城子崖：山东历城县龙山镇之黑陶文化遗址》，史语所于1934年正式出版此报告。城子崖遗址是龙山文化的发现地和命名地，被称为“考古圣地”。
从“考古圣地”到后来的“文明圣地”，施昕更首先受到了启发。1936年11月3日，施昕更在良渚附近的棋盘坟的一个池塘里，发现了几块黑陶片。他知道，山东龙山城子崖遗址的遗物出土状况也是如此，他认为良渚很可能与城子崖一样，是一个古文化遗址所在地。在意识到这一点以后，他的注意力就从石器转移到黑陶上来。
他向梁思永、董作宾等考古学家讨教，以《城子崖》为范本，开始出土黑陶与石器资料的室内整理和考古报告的编写。1938年，《良渚：杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》出版，这是良渚考古的开端，是浙江新石器考古的开端，也是中国考古学史上具有代表性和划时代意义的经典著作之一。
1939年梁思永完成向第六次太平洋学术会议提交的论文《龙山文化——中国文明的史前期之一》，给予杭县良渚遗址以“杭州湾所发现的可利用的唯一资料”的高度评价，“杭州湾区”与“山东沿海区”“豫北区”共同作为龙山文化的三大区块。
因此，良渚遗址的发现一开始被归入龙山文化，认为晚于龙山文化。在相当长的时间里，虽然已经认识到了这一区域与山东龙山文化之间的不同，但还是受限于考古学年代和文化属性等的认识，这和当时中国考古学这门学科还在初创阶段有关。
1949—1979年，浙江的考古工作，新石器时代考古自然是重点，尤其是马家浜文化、河姆渡文化。那时，浙江良渚文化考古还只是小角色，发现的也主要是小型墓葬，按《三十年来浙江文物考古工作》（1979年出版）中的表述，良渚文化仅是“中国新石器时代末期一支发展程度较高的原始文化”。不过，对良渚文化的年代问题，基于嘉兴雀幕桥等遗址的碳14测年数据，认为良渚文化“不仅比山东典型龙山文化为早，它的上限还早于河南龙山文化，从而纠正了良渚文化一般要晚于龙山文化的说法”。
1959年12月26日，夏鼐在长江流域规划办公室文物考古队队长会议上，正式提出“良渚文化”的命名。“龙山时代”概念，是由严文明先生于1981年首次提出的。
2011年，国家科技支撑计划项目“中华文明探源工程（二）——3500BC—1500BC中国文明形成与早期发展阶段的考古学文化谱系年代研究”成果发布，对传统考古学文化谱系绝对年代框架进行了修正，其中明确了长江下游良渚文化结束的时间：不晚于公元前2300年。而龙山文化则为距今4300年～3800年，垂暮的良渚似乎并没有看到龙山的诞生。
2025年12月11日，济南市政府新闻办在大明湖西南遗址现场召开考古发掘成果新闻发布会，公布一项改写城市发展史的重大考古发现：遗址出土的龙山文化城墙及壕沟，将济南建城史从距今约2700年上推至距今约4200年。
分布格局
龙山时代已经出现多元一体有核心的局面。与仰韶时代的考古学文化分布格局相比，龙山时代以中原地区为核心、以中原四周为主体，加上更为广阔的范围，考古学文化分布的特点呈现更为明显了。
中原地区可称为核心区，分布在黄河中游地区，可细分为王湾三期文化、后岗二期文化、王油坊文化、陶寺文化、客省庄文化、三里桥文化等。其中的陶寺文化，虽然分布面积不大，但发现300万平方米的城址以及一系列重要的遗迹遗物，凸显出其在中国文明形成阶段的重要性，十分引人注目。
环绕中原地区的各文化类型可称为主体区，包括黄河下游的山东龙山文化、东北地区的小珠山上层文化、河曲地带的石峁文化、黄河上游的半山—马厂—齐家文化、长江上游的宝墩文化、长江中游的石家河文化、长江下游的良渚文化。近些年良渚文化和石峁文化的考古发现，不断引起海内外的关注。
在主体区的外围分布着东北地区的昂昂溪文化，北方地区的老虎山文化，云南省的大墩子文化和白羊村文化，南方地区的广东曲江石峡文化，东南地区的福建闽侯昙石山文化，台湾岛上的圆山文化和芝山岩文化等，加上青藏高原的卡若文化和曲贡文化，新疆地区的天山北路文化等。这些外围区的发现，也不断改写着历史。
龙山时代这种以中原龙山文化中心区域为核心的文化分布格局，奠定了中华民族多元一体格局的向心式分布模式，为最初中国的诞生奠定了坚实的史前文化基础。
1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称，以资区别。一般的分法是：
①山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代约当公元前2500～前2000年。
②庙底沟二期文化。主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，约前2900～前2800年。
③河南龙山文化。主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600～前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型。
④陕西龙山文化，或称客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300～前2000年。
⑤龙山文化陶寺类型，以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500～前1900年。目前这些文化暂多冠省名加以区别，今后通过深入对比研究，有条件的当以代表性的遗址地名单独定名。至于30年代所称的杭州湾区龙山文化，已经另行命名为良渚文化。
社会生活
龙山文化时期，社会的权力和财富集中现象映射出社会结构的复杂性及其层级分化。此时期的考古发现揭示了龙山文化时期高度发展的政治和经济系统。当时社会对秩序和宗教仪式的重视程度，也体现在手工艺和日常生活用品的精细化与复杂化上。在文化表现上，龙山文化时期的古人不仅精通农业，更表现出对天文和季节变换的深入观察，这种对自然界的精细理解也反映在他们的日常用品和生活习惯上。社会的这种复杂性和多样性也推动了手工艺特别是陶器工艺的高速发展，为后世的青铜器铸造和其他工艺技术奠定了基础。
从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。大部份龙山文化遗址，分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有类似遗址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。已有骨卜的习惯。且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。
龙山文化时期人们的生活已经非常讲究：
龙山文化时期的玉簪，它们代表了中国史前制玉工艺的最高水平。从骨笄、骨针的出土可以判断，龙山文化时期先民已经梳头束发并穿上了缝制的衣服。
当时已经有了种植业和家畜饲养，有了稳定的食物来源，人们的生活用具种类齐全，陶鼎、陶鬲（lì）用来煮饭烧汤，陶甗（yǎn）是“蒸锅”，陶豆盛菜陶钵盛饭。区别于仰韶文化的彩陶，龙山文化以黑陶和灰陶为特征，所以又称“黑陶文化”。一家人围坐在一起的用餐方式，在几千年前的龙山文化时期就已经出现。
龙山文化时期，房屋多为地面式建筑，墙体结构有木骨泥墙和土坯墙等不同种类，房内一角有炊煮的灶台。
总之，在龙山文化时期，以山东为主的黄河下游地区，城邦兴起、聚落密布、人口稠密，手工业发达、经济社会快速发展，阶级差别和早期国家已经形成，这里不仅已经进入到文明社会，而且处在文明快速发展的阶段。
文化
自龙山遗址发现以来，考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现。如在山东地区，除城子崖龙山城址之外，还有寿光边线王城址，阳谷、东阿、茌平三县发现的八座城址，临淄田旺村城址等。在河南则发现有淮阳平粮台城址、登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等。龙山文化处于中国新石器时代晚期，这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。
墓葬差异较大
龙山时代不仅“活人世界”充满不公平的现象，死后的世界一样贫富差异极大，突出的现象是“王墓”的出现。
龙山时代的“王墓”在陶寺遗址、山东西朱封墓地、良渚文化遗址均有发现。其中，陶寺文化的大墓以M3015为例，随葬品200多件，包括彩绘鼍鼓、陶鼓、石磬、玉钺、V形石厨刀、彩绘陶壶、彩绘木豆、木俎、彩绘木仓明器，以及猪骨等。山东龙山文化的大墓以西朱封遗址上的M202和M203为代表。M202东西长6.68米，南北残存宽2.2—3.15米，系一棺一椁。墓中发现大量彩绘、随葬品。M203东西长6.3—6.44米，南北宽4.1—4.55米。该墓为重椁一棺。墓中随葬品十分丰富，陶器有鼎、鬹、豆罍和蛋壳陶杯，玉器有钺、刀、簪、头（冠）饰，还有绿松石串饰、石镞、骨镞、骨匕等。良渚文化M20，墓坑长3.95米、宽1.96米、深1.32米。坑壁较直，墓内填灰色斑土，发现有残留的人头骨，头向朝南，陶器2件，石器24件，象牙器9件，鲨鱼牙齿1枚，玉器170件（组），出土随葬品547件，该墓地大墓规格和等级在迄今已知的良渚文化墓地中是最高的。上述这些大墓都是具有王者气度的高等级墓葬。
龙山时代的墓葬除了“王墓”以外，还有贵族墓葬、宗教人物墓葬和手工业工人的墓葬，这些墓葬通常也有较大型的墓框甚至有棺椁之类的葬具，随葬品也不乏陶器甚至玉器或铜器，可以列为中等级别的墓葬。另有平民墓葬和随葬用的殉人墓或“凶死”者的墓葬，他们或身首异处或残肢不全，无声地昭示着生前社会地位的卑微。
文字已现曙光
判断文明来临的依据之一是文字的发明。中国早在距今8000年前的裴李岗时代的河南舞阳贾湖遗址、距今6000年前的仰韶时代就发现与文字有关的刻划符号。进入龙山时代之后，成句出现的文字在丁公等遗址不止一次被发现。
良渚文化的刻划符号主要见于浙江余杭良渚遗址群，其中庄桥坟遗址是良渚文化遗址中发现刻划符号最多的一处。庄桥坟发现的刻划符号有可能是当时良渚居民使用的文字，或者说原始文字。石家河遗址群已在肖家屋脊、邓家湾两个遗址点共发现约55个刻划符号。石家河发现的刻划符号与文字有密切联系，已初步具备原始文字的特征。
陶寺文化中期的一座中型贵族墓中随葬的骨耜上契刻了“辰”字。陶寺晚期的一件扁壶正面鼓腹部朱书一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字。尽管在释读上存在分歧，但学术界普遍认为这是与甲骨文最接近的文字。在邹平县丁公龙山文化遗址中发现的陶文整齐地刻在一件泥质磨光灰陶大平底盆底部，计有5行11个字。这些刻文笔画流畅，独立成字，全文很可能是一个短句或辞章。
甲骨文是十分成熟的文字，它的出现说明文字的产生远在商代之前。只不过因考古发现的偶然性，使我们不大可能轻易见到最早的原始文字。现在的考古学和古文字学者们已经基本达成共识，真正的汉字来自图画和象形文字，而判断出现文字的标准之一是必须有成组的至少两个字以上的字符才能算是真正的汉字，而不是符号。现在，越来越多的学者认为“丁公”文字、良渚文字已属于文字，但究竟是否为甲骨文之前的汉字系统，仍在热烈讨论中。
宗教与礼制特色鲜明
在北方地区、黄河上游、中原地区、黄河下游、长江中游等地区均发现有原始宗教遗存。北方以内蒙古中南部河套地区的一些石城内或石城外的祭祀性建筑遗址最为重要。如凉城岱海西南部的板城遗址西北岗梁上的5个方形石堆。黄河上游重要的有青海民和阳山马家窑文化半山、马厂类型时期的墓地祭祀坑，齐家文化的卜俗、石圆圈祭坛和以男性为主的男女合葬墓、人殉墓等。黄河下游重要的有郊县三里河石块祭祀性建筑址。长江中游地区主要是在石家河城内西北部的邓家湾发现的相接成排的陶缸及其附近的火堆遗迹。
中国的礼器始建于仰韶时代，龙山时代更为完备。其中的代表有良渚文化玉礼器，具有礼器性质的玉器有玉琮、璧、冠形器、三叉形器等，均为宗教礼仪专用的礼器。陶寺遗址出土的8件鼍鼓、4件石磬都是陶寺文化早期墓葬的随葬品，此外还随葬有陶制彩绘龙盘和玉钺等礼器，发掘者认为主要是祭祀和日常使用的礼仪乐器。河南平顶山市叶县余庄遗址第10号墓随葬陶器33件。这些随葬陶器包括食器、酒器两大类，其中的豆、觚器物排列有序、器类成组，数量为7组，呈现出鲜明的礼制色彩。
“礼”是什么？中国古籍中曾有不同的答案。“礼”何时出现，也有不同的观点。不过说龙山时代已有原始礼制，大概没有多少人会反对。学者们下一步的工作需要对“礼”加以分析、研究，用考古学的新成果不断进行新的思考。
文字
山东寿光圣城遗址龙山文化晚期灰坑出土的“寿光骨刻文60”，碳十四年代检测报告已出，这份由中科院考古研究所碳十四实验室出具的报告显示，“寿骨60”的年代距今有3700年历史。骨刻文比甲骨文早1000多年在这份名为《中国社会科学院考古研究所实验室碳十四年代测定报告》上，记者发现，刘凤君送验的“寿骨60”碳十四检测结果为3363±24BP，树轮校正年代为1690BC(68.2%)1625BC。这个结果说明寿光出土的有骨刻文的骨头的年代距今3700年，与其推测的距今3300-4600年相吻合。
骨刻文是甲骨文主要源头，经过科研人员在全国各地的调查研究后，在2009年提出骨刻文的年代距今为3500-4600年，2010年下半年认为骨刻文年代更长，应距今3300-4600年。如果从山东地区来讲，骨刻文经过了大汶口文化晚期、龙山文化、岳石文化和商代的早中期，这样骨刻文的年代下限直接与甲骨文年代相衔接。
艺术成就
龙山时代的艺术往往与宗教礼仪密不可分。从最常见的玉器、黑陶、雕塑和音乐略加说明。
玉器
玉器。良渚文化玉器在崧泽文化玉器的基础上进一步发展，改进了切割、抛光、琢刻、钻孔等制玉工艺，制作了种类各异的良渚玉器，创造出了灿烂的良渚玉器文明。良渚文化玉器种类以璧、琮、钺、三叉形器、梳背（冠状器）、锥形器等为主。其中，反山M12:98这件“琮王”以其细如发丝的线刻、繁缛复杂的图案，令人叹为观止。
蛋壳黑陶
蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，主要器形有碗、盆、豆、单耳杯、高柄杯、鼎等。陶胎较薄，陶色漆黑光亮。纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。陶胎薄如蛋壳，故称蛋壳陶，大都出自龙山文化时期的大中型墓葬当中，是社会上层专用的一种礼器。
中原地区早期龙山文化的陶器以灰色为主，多为手制，口沿部分一般都经过慢轮修整，部分器物如罐类还采用器身、器底分别制成后再接合的“接底法”成型新工艺。灰陶的烧成温度约为840℃。
早期龙山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、敛口罐、尖底瓶等器形还保留、继承了仰韶文化的某些因素，而双耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。这一时期陶器的纹饰以篮纹为主，有些陶器又在篮纹上面饰以数道甚至通身饰以若干道附加堆纹，主要原因用来加固器身。
晚期龙山文化的陶器以灰陶器为主，红陶已占有一定比例，黑陶器数量有所增加。灰陶和红陶的烧成温度均达1000℃。仍以手制为主，但轮制技术革新得到了进一步发展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盘、碗、盆、罐、鼎、甑、器盖、器座及新出现的鬲等。纹饰以绳纹、篮纹为最普遍，还见少量方格纹。
山东龙山文化是继承大汶口文化的因素而发展起来的，主要分布在山东、江苏北部和辽东半岛等处，时代距今4千多年。 山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。因而器型相当规整，器壁厚薄十分均匀，产量和质量都有很大提高，山东龙山文化陶器以黑陶为主，灰陶不多，还有少量红陶、黄陶和白陶。黑陶的烧成温度达1000℃，红陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮，学者们称为“蛋壳黑陶”。
蛋壳黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。器形较多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎、等。还有鬲。山东龙山文化鬼脸式鼎腿、圆环状鼎足最有特色，为其他文化所罕见。
黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的杰出成就。
雕塑
石家河文化的陶塑发现于罗家柏岭、惯平堰、三房湾和石板冲四处遗址，在邓家湾的数次发掘中也有大量陶塑出土，合计已有万件。数量众多的陶塑品造型逼真、活灵活现，应是祭祀性遗物。
音乐
在石峁遗址考古工作中，皇城台地点出土了20余件口簧及残次品。在陶寺城址出土有形制特大的石磬、铜铃。在新砦遗址采集到一枚陶铃，新砦陶铃与在陶寺遗址采集的陶铃（lV06采）的形态甚为接近。
龙山时代已经进入邦国时代，只不过有的邦国虽说只是一个邦国，却有王国的特点，如良渚文化的国家即是如此。那时，天下有万国之称，但国与国之间差异明显。同处于龙山时代，与东南一隅的良渚国家相比，中原地区多见朴素的王者风范，而良渚则过于奢靡。西北的半山文化和马厂文化则过多地在彩陶工艺上追求华丽多彩，浪费了不少人力物力。
随着对龙山时代的整体研究日渐深入，我们意识到，中国史前各支考古学文化的具体划分仍有待深入；对于当时生产力发展水平和社会性质的研究更有待持续开展；当时的艺术究竟还有哪些重要成就，至今所知不多。至于礼制、宗教、刻划符号与文字的认识更是有待深入。这些都亟须在今后的工作中不断得到解决。
文化遗址
概述
龙山时代的城址截至2024年已发现100座以上，可将其分为七个城址群。
第一，北方地区，即河套及晋陕高原地区。这一地区发现了诸多史前石城，现存规模较大的石城主要有陕西神木石峁城址、山西兴县白崖沟遗址和碧村遗址。其中，神木石峁石城的面积更是达到了400万平方米，石峁城址由“皇城台”、内城和外城三部分构成。
第二，黄河中游地区，遍及河南、山西、河北等省。其中，大型区域性中心城址当以山西襄汾陶寺遗址为代表，规模约为280万平方米。城内有宫殿区、仓储区、手工业坊区、高等级贵族的墓葬区和祭祀区、庶民居住区等，这表明距今约4300年至3900年的陶寺遗址具有完备的都城功能，已进入早期文明社会。
第三，黄河下游地区（海岱地区），包括可以细分为以日照尧王城为中心的鲁东南沿海地区的聚落群；以五莲丹土和两城镇为中心的沿海地区聚落群；鲁北山前地带至鲁西北平原南缘的以临淄桐林遗址为代表的聚落群。第四，淮河流域，以江苏省连云港市藤花落城址为代表，内外两重城墙。外城平面呈圆角长方形，面积为141375平方米。内城平面近圆角方形，面积为40560平方米。第五，长江上游地区，即成都平原地区，已发现10余座龙山时代的城址。其中，新津宝墩由内外城组成，外城规模近276万平方米，内城面积达60万平方米。第六，长江中游地区。位于湖北省天门市的石家河中心聚落是一座古城，规模达120万平方米。古城内部功能分区明晰，包括手工作坊区、居民生活区、祭祀区、墓葬区等。在这个中心聚落周围约8平方公里范围内，紧密环绕着二三十个一般聚落。第七，长江下游地区。这一地区以余杭良渚古城为代表，由宫殿区、内城、外城组成。其中，宫殿区居于城址中央，以莫角山遗址为中心，东西长约1500—1700米，南北长约1800—1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。外围是一个由11条坝体构成的庞大的水利系统。这个水利工程分高坝和低坝两类，控制范围达100平方公里，距今已有5000余年，具有防洪、运输和灌溉等综合功能。
龙山时代城址可分成石城、土城和水城三大类。石城分布在北方地区，以石峁城址和老虎山城址为代表；水城多分布在长江流域，以良渚文化城址和石家河城址为代表；介于石城与水城之间的是土城，以黄河中游的城址为代表。如果以城址面积来划分，龙山时代城址可以划分为100万平方米以上的特大型城址、30万—90万平方米的大型城址、10万—20万平方米及中小型城址共三级城址。其中，特大型城址为都城，大型城址为区域中心城址，而中小型城址属于卫星城址甚至仅仅是带有围墙的土围子。
重要遗址
城子崖遗址
城子崖遗址是龙山文化的命名地，位于今山东省章丘市龙山镇东的山城庄北面的长方形台地上，与龙山镇隔武源河相望。该台地是附近多处台地最大的一处，因台地顶上可见城垣遗迹，所以被当地人称为“城子崖”。城子崖遗址是1928年初由吴金鼎在调查平陵故城附近时发现的。吴金鼎在《平陵访古记》里谈到他发现了一个完整文化层的经过：“吾人即罢北沟之行，转向东南，急急而行，见火烧之遗迹，红土堆积甚厚。烧火之处似有一定之形状者。崖上之灰土包含层极为显著，中含陶片石块及贝骨等物，颇与吾人常见者不同。未几，掘获骨质之锥二枚。其制造之粗糙颇足代表其年代之久远。余心不禁狂喜。”在此后的8月至10月，吴金鼎先后三次来到龙山镇仔细勘察，确认此龙山遗址是新石器时代的村落之一。
城子崖遗址的发现很快引起了当时中央研究院历史语言研究所（以下简称史语所）的极大关注。1930年初，史语所与当时山东省政府协商，成立山东古迹研究会，由史语所所长傅斯年任委员长，开始着手城子崖遗址考古发掘的准备工作。当年11月，由史语所考古组组长李济带领董作宾、郭宝钧、吴金鼎、李光宇、王湘等组成的考古队对城子崖遗址进行了发掘。田野发掘为期一个月，共开坑44个，发掘面积440平方米，获取了包括陶片、骨器、蚌器、石器以及人骨、兽骨在内的标本23878件。
在第一次发掘结束之后，城子崖的考古报告即开始编写，至1931年初完成。1931年4月，河南安阳后岗遗址发现与城子崖遗址大致相同的遗物，梁思永运用考古地层学原理划分出了著名的三叠层，即从上至下堆积的小屯、龙山、仰韶文化层，可见龙山文化的分布范围之广。为补充以城子崖遗址为代表的龙山文化的内涵，史语所决定再度发掘城子崖遗址以获得更丰富的实物资料，以助日后研究所用。
第二次发掘从1931年10月9日开始至31日结束，参与田野工作的有梁思永、吴金鼎、刘屿霞、王湘、刘锡增、张善等。这次发掘改变了一些具体方法，更具科学性。如梁思永设法增进了民工发掘效率，利用布袋包装标本，改变了标本记载方法，更加重视利用考古地层学原理指导发掘，绘制详细的考古地层图。第二次发掘对城垣做了重点工作，得出了城垣分两次筑成的结论，即黑陶期的人们在此长久生活后开始筑城，此后城被废弃，城垣倒塌，灰陶期的人们又在这里重新生活，再次筑城。这不仅拉开了研究中国古代城垣建筑研究的序幕，也为以后早期城址考古发掘积累了经验。
两次发掘共计面积达1960.8平方米，开了89个长10米、宽1米的坑，其文化堆积在1.35米至6.2米之间，可分为两层。上层为灰陶文化期，下层为黑陶文化期。下层出土的大量黑陶器是该遗址的典型特征，出土的卜骨为殷墟文化的占卜习俗找到了更早的根源。报告认为，下层黑陶文化期为新石器时代晚期，大概在夏末的的时候，遗址经历了一个荒芜期。该遗址出土的大量陶器、石器、骨器，尤其是以磨光黑陶为特征的文化遗存与以红陶和彩陶为主的仰韶文化有明显区别，所以以城子崖遗址为代表的考古学文化一度被称为“黑陶文化”，后因城子崖遗址毗邻龙山镇的缘故，又被称为“龙山文化”。
藤花落龙山文化遗址
这是中国迄今发现的首例内外双重城墙结构的史前城址，是江苏省发现的第一座龙山文化时期城址，也是中国目前发现的50余座龙山文化城址中保存最完整的、最适宜作聚落形态考古的大遗址，对研究文明的起源有重大价值。
遗址位于连云港市经济技术开发区中云乡，面积15万平方米。对龙山文化的内外两重城墙进行解剖后发现，外城平面呈圆角长方形，由城墙、城缘、城门等组成，城周1520米，面积约141375平方米。内城平面近圆角方形，位于外城内的南部，由城垣、城外道路、城门、哨所组成，城周806米，面积40560平方米。在内城内发现35座各式房址，其中一座“回”字形大房址有110平方米，可能是一个与宗教、祭祀、集会有关的场所。
藤花落遗址中还发现夯土台基、奠基坑、灰坑、灰沟、道路、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木桩以及各类动植物标本2000余件。
丁堌堆龙山文化遗址
丁堌堆龙山文化遗址面积约4500平方米。1978年，中国社会科学院洛阳考古所的支洪远曾率领文物考察队在此进行勘探、考察。经勘探，文化层分三层：第一层，深1米，含有灰色陶片；第二层，深2米，含有黑色和灰色绳纹陶片；第三层，深3米，含有方格纹、篮纹灰色陶片，且有炭灰遗迹。文化层厚约3.7米，遗址保存完整。1981年其被中央考古研究所定为县级文物保护单位，2002年7月升格为市级重点文物保护单位。
从考古专家在遗址中发掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶较多，而且胎质细密，烧制火候高；红陶相对较少，胎质疏松，烧制火候低。灰陶采取轮制法，器表光滑，并装饰有绳纹、弦纹等；红陶是手工制作，器表较粗糙，素面。但无论是灰陶还是红陶，器物都是平底，未发现圈足、袋足器。因其主要特征具有龙山文化性质，所以可认为是早期龙山文化，按分类属庙底沟二期文化。
庙底沟二期文化曾一度被认为是仰韶文化，自从1959年庙底沟遗址被发掘后才搞清楚。1959年，在庙底沟遗址的发掘中，发现它是叠压在仰韶层的上面，并且在文化性质上具有从仰韶到龙山的过渡性质，因此把它定为龙山早期，以“庙底沟二期文化”代表这个类型的遗存。
从丁堌堆龙山文化遗址出土的陶器来看，都以手制为主，不见轮制的痕迹，纹饰以绳纹为主，篮纹次之，方格纹极少见；器物颇多大型者，包含了丰富的文化遗迹和遗物，具有从仰韶文化向龙山文化过渡的特征，是龙山文化中较早的一种遗存，因此属于庙底沟二期文化。
淄博龙山文化古址城
子龙山文化遗址，位于城阳区城阳镇城子村东北一百米处的高台地上。因为这里原为古城（不其城）的东北角，地势较高，所以当地群众又称“东城顶”。
遗址东西长200米，南北宽100米。西面与北面均为断崖，高约2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化层，断断续续地暴露在表面，内含文化遗物比较丰富。
采集到的文化遗物有：单孔扁平斧、长方形扁平石铲、半月形双孔石刀、长方形带孔砺石、石钵、石凿、石镰、石矛。石器均为通体磨光，刃部锋利，制作精致。陶器以灰陶、黑陶为主。
根据考古学家考察确认，这是一处龙山文化类型的文化遗址，距今已有4000多年的历史，为研究青岛地区的原始文化提供了重要的参考资料。
河南龙山文化时期城址
2005年，考古工作者在河南安阳殷墟遗址西部边缘地带，新发现一处比殷墟还早600多年的大型龙山文化时期城址。
此次考古共发现龙山文化时期城墙140余米，房基、陶窑各一处，鹅卵石铺成的地面图案两处，出土有石斧、蚌镰、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特别是在房基中发现的两处用鹅卵石铺成的地面图案，为目前龙山文化考古中仅见，其中一处面积约10平方米，从外形看很像是一只虎，专家们认为它应与当时人们的图腾崇拜或祭祀有关。
景阳冈龙山文化城遗址
位于景阳冈村以西。1973年，中国社会科学院考古研究所吴汝祚首先在此发现了景阳冈遗址。1979年，聊城地区文物工作者对该遗址进行了选点试掘。
在遗址北部清理出龙山文化灰坑1个、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化层，堆积厚约1.5米。上层为耕土，呈灰褐色，陶片、兽骨遍布；耕土层下为汉代、商周文化层；最下层为龙山文化堆积。出土了大量龙山文化中晚期的遗物，多为生活器皿。灰坑底部发现一完整牛骨架，似为祭品，对古代家畜饲养的起源、驯用、牲畜祭祀的研究具有重要意义。另外，还采集有小骨针、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓为长方形土坑竖穴墓。东西长3.5米，南北宽2米，残深3.2米。墓底中部有一长方形腰坑，坑内殉狗一只，头向东。墓内出土遗物有陶、铜、骨器等共1770余件。1994年，聊城地区文物管理委员会组织文物勘探队在配合阳谷县景阳冈公园开发建设工程中又发现一座龙山文化城址。城址平面近似椭圆形，东北——西南走向，西端较窄，中部弧形凸出，南北长约1150米，北端宽约230米，南端宽约330米，中部最宽处约400米，总面积约为35万平方米。同年底至1996年冬，山东省文物考古研究所与聊城地区文物管理委员会又联合对其进行了钻探、试掘工作，发掘面积为1200平方米。
经挖掘发现，地面已无城垣遗迹，地下城垣保存完好。古城遗址东北角现有南北向水渠穿过，从水渠西壁可见耕土下即有岳石文化城垣残基，其外侧被东周城垣残基打破。岳石文化残垣下压龙山文化城垣，其顶部到水渠底高1米余，渠底见水，无法钻探，估计渠底以下还会有数类以上的城垣。水渠壁上暴露的龙山城垣内侧夯层向里倾斜，夯层较厚，不规整，城垣外壁陡直，打破内侧城垣的灰坑，属于龙山文化中晚期。城址中心处并存大小两个利用原自然冈丘经部分加工而成的台址。大、小台址分上、下两层，下层主要用纯净黄褐面沙土夯筑，上层为灰花土筑成。夯具分圆棍夯与石器夯，夯窝明显，夯面清楚。出土遗物具有显著的地方特征。陶器中以灰陶为主，黑陶较少，红褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物还有瓮、鼎、鬲、盆等。特别是在1996年春季发掘的一条灰沟中，发现一刻文陶片，属一小型泥质磨光黑陶罐的肩部，残存部分呈三角形，从刻划形式看，是在陶器成型之后，烧制之前刻上的，系龙山时代人们所为。从字的形体看，与甲骨文似有渊源关系。景阳冈龙山文化古城址，是迄今黄河流域发现的最大一座龙山文化时期的古城址。城内大、小台基布局清楚，遗物丰富，为研究这一地区龙山文化的面貌与中原龙山文化的关系乃至中国古代文明的起源等问题，提供了新线索。
该城址1977年12月被山东省人民政府列为省级重点文物保护单位，1995年被评为“中国十大考古新发现”第一提名奖，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。
平教场铺龙山文化遗址
在茌平教场铺龙山文化遗址发现的城墙平均宽度为28米，最宽处达到30米，保存下来的高度接近2米，用黄沙、黏土混合分块夯筑。根据钻探结果，城墙大体接近圆形，东西略长，面积在5万平方米左右。同时在城墙上发现了举行奠基仪式的奠基坑和祭祀坑，并出现了人祭现象。
教场铺遗址位于山东省茌平县乐平铺镇教场铺村西北，属龙山文化中晚期，距今在4600年－4000年之间。从2000年开始由中国社会科学院考古研究所、山东省文物考古研究所及聊城市文物局联合进行了4次发掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窑是山东目前发现的龙山文化中最完整的一组。
除新近发现的4300年前的古城墙外，在发掘区内还发现了4300年前龙山时期房址20座、灰坑500多个、窑址7座、奠基坑10座、墓葬11座，并出土各类陶、石、骨、蚌质地的出土遗物近千件。中国社会科学院考古研究所山东工作队队长梁长合研究员认为，近几年的发掘，对于研究夏商文明的孕育和形成过程，提供了比较翔实的第一手资料，并对中华文明的起源探索具有很重要的研究价值。
大明湖西南遗址
2025年12月11日，济南市政府新闻办在大明湖西南遗址现场召开考古发掘成果新闻发布会，公布一项改写城市发展史的重大考古发现：遗址出土的龙山文化城墙及壕沟，将济南建城史从距今约2700年上推至距今约4200年。
大明湖西南遗址位于济南市历下区趵突泉北路与大明湖路交叉口东北部、大明湖西南部。2024年4月，为配合济南轨道交通6号线大明湖站建设，根据考古前置工作要求，济南市考古研究院对项目占地区域进行考古调查勘探时发现该遗址。经国家文物局批准，当年11月底，济南市考古研究院对该遗址进行考古发掘。截至2025年1月，共发现各类遗迹206处，出土各类质地的文物460余件、钱币130余枚以及多个历史时期的陶瓷片标本1000余箱。”济南市考古研究院院长郭俊峰介绍。
此次发掘最重要的成果是龙山文化城墙及壕沟的发现。”郭俊峰介绍，城墙位于发掘区东端，在发掘区内南北长22.5米；宽约28米，残留最高处距地表2.4米，残存高度约6.4米，为人工层层堆筑而成，“经专家论证，应为距今4200年前后的龙山文化中期城址西城墙，并有岳石文化及战国时期补筑痕迹”。
出土资料表明，大明湖西南遗址地层堆积的时代自下而上依次为大汶口文化中晚期、龙山文化、岳石文化、商代、周代、汉代、唐代、宋代和元明清至近现代，延伸了济南城市的历史轴线，展示了连续发展的历史脉络和场景。
保护现状
文化博物馆
2025年10月20日，山东省政协召开月度协商会，围绕“加强文化遗产保护传承利用”协商议政。会上，济南市章丘区政协主席、党组书记李宝燕就传承弘扬龙山文化提出建议，将龙山文化保护传承工作纳入省“十五五”规划总体布局，根据考古发掘、研究成果、内涵阐释等保护展示内容变化，同步修订已经到期的专项规划。完善工作机制，构建全省统筹、部门联动、市为主体、区域协作的工作格局，借鉴良渚遗址保护利用成功做法，将其作为重大项目，在人才、资金、技术等方面给予重点保障。
倾力打造国家文化地标。筹建“龙山文化博物馆”。以山东大学龙山校区（创新港）项目建设为契机，筹建“龙山文化博物馆”。建设“龙山文化大走廊”。在济南东部102省道沿线100平方公里范围内，分布着6处国家级和省级大遗址，其中5处是全国十大考古新发现，可以此为依托建设“龙山文化大走廊”。建好“城子崖国家考古遗址公园”。省级相关部门单位加快支持城子崖遗址博物馆、龙山文物保护修复基地、古谭国文化陈列馆、西城垣展厅“一园四馆”展示体系建设与完善，打造考古研究基地、文化产品供给基地、中华民族共同体示范基地、华侨国际文化交流基地。
推动龙山文化活态传承。推动龙山文化列入国家重大文化产业项目，提升相关产业发展水平和创新能力。加快文旅融合，以省市文旅集团为主体，吸纳基层文旅集团参与，加强城子崖遗址“一园四馆”展示利用，培育长链条、多业态文创产业。深挖龙山文化的文明内涵，运用AR、元宇宙等新技术进行数字化提升，打造富有特色的主题文化IP。提早筹划龙山文化发现100周年相关工作，依托山东大学、省文物考古研究院等机构，举办首届“龙山文化论坛”。
保护单位
陶寺遗址作为实证中华文明早期形态的核心遗址，1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位，纳入中华文明探源工程和“考古中国”重大项目。保护工作重点推进考古遗址公园与博物馆建设，其中陶寺遗址博物馆被列入“十四五”规划纲要重点项目，于2024年11月12日正式开放。博物馆占地面积74.4亩，建筑面积9998平方米，集中展出230件（套）龙山文化珍贵文物，结合数字化技术全景展示城址营建、手工业制造等成就，同时配套建设考古研究用房、游客服务大厅，形成“博物馆+遗址现场展示+研学中心”的功能集群。此外，遗址长期实施考古调查与勘探工作，已完成400万平方米考古调查、280万平方米勘探，为保护方案制定提供科学依据。
尧王城遗址位于山东省日照市岚山区高兴镇，是一处大汶口文化晚期至龙山文化中期的特大型遗址，也是海岱龙山文化尧王城类型的典型代表。
作为海岱龙山文化尧王城类型的典型代表，该遗址2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位，2024年国家文物局批准《尧王城遗址保护规划(2024—2035年)》，明确规划范围总面积约1233.95公顷，核心目标是建设“真实性、可读性、可持续性”的历史文化遗产保护与展示园区。目前，尧王城省级考古遗址公园已在2024年11月揭牌开园，累计投资5000余万元实施安防工程、考古现场覆罩大棚、遗址博物馆等项目，建成考古研究中心、修复室、研学体验中心等配套设施。下一步将推进国家考古遗址公园创建，通过城墙、城壕标识展示再现史前城址格局，同时联动周边旅游资源形成特色路线，实现遗址保护与乡村发展协同共进。
非遗技术
龙山黑陶制作技艺作为龙山文化的核心非遗项目，通过制定地方标准、建立传承基地实现活态传承。其中，江西省发布地方标准《传统黑陶制作技艺》（DB36/T1155-2019），于2020年5月1日实施，该标准明确了传统黑陶制作技艺流程、产品特点，适用于日用陶瓷、陈设艺术陶瓷等产品，为黑陶工艺的标准化生产与业态开发提供依据。在龙山文化核心分布区山东，龙山黑陶制作技艺被列入省级非物质文化遗产名录，通过建设非遗工坊、开展研学体验等活动，推动技艺传承与文化传播，让断代三千余年的古法技艺重现于世。
龙山黑陶，是继仰韶文化彩陶之后的优秀品种，是距今4千多年前中国新石器时代晚期的一种文化。它以黑色陶器为其特征，所以称之为“黑陶文化”。因1928年首次发现于山东省济南市章丘市龙山街道的城子崖，所以又称“龙山文化”。黑陶的造型千姿百态，以复杂造型为主，简单者较少，但都端庄优美，质感细腻润泽，光泽沉着典雅，具有一种如珍珠般的柔雅沉静之美，欣赏价值极高。常见器型有碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯和鼎等。
制作技艺主要有选料、配料、选型、翻模、注浆、干燥、脱模、修坯、压光、烧制等14道工序，它主要用于圆雕、浮雕类异形制品的生产，比可塑法工艺流程短，是一种较先进的制作方法。在烧制上，则重点采用传统技术与现代技术结合的循序升级渗炭法，使产品达到通体透黑，产品黑度越高，表面越亮，充分展现黑陶的特色。由于选料考究，做工精细，不仅器物均有镂孔和纹饰，而且姿态万千、品种多样，纹饰与造型、色泽与形象和谐自然，具有高雅、简练、明快等特点，给人以美的艺术享受。
研究著作
《龙山文化和龙山时代》（以下简称《龙山》）一文写作于40年前，是学界公认的严文明先生代表作之一，同时也是百年来中国史前考古研究的名篇。知网检索，该文的被引次数已上200，是先生被引排位第二的文章，排第一的是后来发表的《中国史前文化的统一性与多样性》。在中国考古学文献中，被引次数多的一般都是发掘报告和简报，研究文章被引上200的屈指可数，且大都是像《中国史前文化的统一性和多样性》这种综合性、通贯性文章，像《龙山》这样的讨论一个时期、一个文化的少之又少。因此，如果说，《龙山》是迄今讨论“龙山”这个话题最为关键性的经典文章当无异议。本文没有能力全面探讨这篇文章价值和意义，以下将回顾这篇文章的突破性研究成果，并试就当下学界仍然关注和频繁使用的“龙山时期”、“龙山化”和“龙山时代”这三个相互关联的角度评述这篇文章留给当下的遗产。
发现价值
龙山文化的发现，证明了中国东部存在一个土生土长、不同于仰韶彩陶文化的黑陶文化，打破了“中国文化西来说”，也使城子崖成为“考古圣地”。作为龙山文化的典型器物，龙山黑陶特别是蛋壳黑陶以“黑如漆、亮如镜、薄如壳、硬如瓷”，堪称东方艺术珍品、世界文化瑰宝。从考古发掘研究看，龙山文化的价值至少有四个方面：
信仰
在龙山文化时期，人们就有着相同的信仰。考古研究发现，当时的人们已经形成了独特的信仰、图腾崇拜以及社会组织形式。比如，人们对“玄鸟”有着共同的崇拜，并衍生到了当时的人们经常使用的工具“陶鬶”的器型中。对“玄鸟”的崇拜，反映了当时人们的独特信仰和精神追求。特别是这一图腾崇拜，并未随着龙山文化的终结而消失，而是通过族群迁徙和文化融合，对后世产生了深远影响，成为商周时期“天命观”的重要渊源之一。祭祀殷高宗武丁的颂歌《玄鸟》中写道，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。这如同一把钥匙，打开了早期中华民族精神信仰图腾的开源之门。玄鸟不仅是一个神话生物，更是承载着历史、信仰、政治、哲学等多重意义的文化载体。陶鬶作为龙山文化时期的标志性器物，其造型完美诠释了对玄鸟的崇拜。龙山文化自海岱地区向西、向南、向北分别影响着二里头文化、长江流域、辽宁半岛诸文化，体现了夷夏信仰的早期交融，成为中华民族共同体意识中不可磨灭的原始记忆。
文化相同
在龙山文化时期，人们就有着相通的文化。考古研究发现，“都、邑、聚”三级聚落体系，是龙山文化时期形成且发展成熟的重要社会组织形态。这种体系的形成，不仅是当时人们社会组织形态成熟的标志，更是早期国家起源研究的关键案例，其构建的权力集中化、经济专业化与文化认同化三位一体的社会组织模式，为早期文明的可持续发展提供了制度保障。这种体系的形成，加强了不同地区之间的联系和合作，促进了社会发展和进步，开创了中华文明治理模式的先河，成为中华文明“多元一体”格局形成的关键环节，为构建中华民族共同体提供了深层历史基因。文化相通，还体现在部落之间的战争上。作为早期中国文明互动的重要范式，炎黄之间、黄帝与蚩尤之间战争的博弈过程深刻塑造了华夏族群的政治整合与文化认同，一方面，资源竞争与军事冲突揭示了族群之间对生存空间的争夺，另一方面，陶鬶、玉璋等礼器昭示着精英阶层通过贵重物品交换建立的跨区域深度交融。这种军事对抗，并未完全阻断文化交流，反而加速了生产技术的融合、民族文化的渗透，为春秋战国时期“华夏”概念的扩容与中华民族共同体意识的萌芽奠定了历史基础。
经济相连
在龙山文化时期，人们就有着相连的经济。考古研究发现，龙山文化时期，以黑陶技术、农业种植、城市构建的突破性发展著称。其专业化手工作坊的考古发现，实证了在史前手工业领域的系统性创新。这些作坊不仅体现了生产力的质的飞跃，更通过技术垄断、产品流通与文化传播，为早期中华文明的多元一体格局提供了物质基础与技术纽带。蛋壳黑陶以“黑如漆、亮如镜、薄如壳、硬如瓷”，堪称4000年前地球文明最精致之制作，而当时龙山文化的制陶作坊已突破家庭手工业范畴，进入专业化、标准化量产阶段。由此推断，当时不同地区手工业产品的交流和贸易，成为连接多元文化、凝聚共同价值的重要载体，为中华民族共同体的形成注入了深层动力。同时，龙山文化时期，粟作农业是主要的农业生产方式，当时已经出现了灌溉渠道、水井等水利设施集中化管理，这反映了当时社会的组织能力和管理水平，表明龙山文化时期的先民通过农业资源的优化配置，促进了海岱地区不同聚落间的生产资料调配协作，促进了不同地区之间的经济联系。
亲属派系形成
在龙山文化时期，人们就有着相亲的情感。考古研究发现，仰韶、龙山文化时期黄河流域的农业人群基因出现融合，奠定了中华民族的遗传基础。这说明，从那时起，各民族的血脉相融带动了各民族情感相亲，各民族情感上的相互亲近和心理上的相互融通生成天然的亲近感和依存感，形成了千丝万缕的血缘亲缘关系，促进了血脉相融和骨肉相连，成为中华民族共同体形成和发展的历史根基。
作为中华文明的重要起源之一，龙山文化代表着早期中华民族的文化认同、社会结构、精神信仰的初步形成。在龙山文化的发现地和命名地——济南市章丘区城子崖遗址发现的文物、城址等具有代表性的物化载体，为理解中华文明多元一体格局的形成过程提供了宝贵的实物资料，也成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要支撑。
参考资料 >
【加强文化遗产保护传承利用看章丘】①龙山文化有哪些价值？.【加强文化遗产保护传承利用看章丘】①龙山文化有哪些价值？.2025-12-20
龙山文化.故宫博物院.2025-12-20
龙山时代的文化面貌.中国社会科学网.2025-12-20
龙山文化.龙山文化.2025-12-20
大明湖畔发现龙山文化城墙 济南建城史提前约1500年.济南市人民政府.2025-12-20
文博日历丨哎哟!4200年前的古人好像写了一种很新的文字.文博日历丨哎哟!4200年前的古人好像写了一种很新的文字.2025-12-20
中科院认定骨刻文距今有3700年历史(组图).中国新闻网.2025-12-20
读中国第一部田野考古报告:《城子崖 ——山东历城县龙山镇之黑陶文化遗址》.读中国第一部田野考古报告:《城子崖 ——山东历城县龙山镇之黑陶文化遗址》.2025-12-20
筹建龙山文化博物馆，传承弘扬以城子崖遗址为代表的龙山文化.手机新浪网.2025-12-20
国家文物局举行陶寺遗址博物馆开馆专题新闻发布会.中华人民共和国国务院新闻办公室.2025-12-20
真实性、可读性、可持续性！《尧王城遗址保护规划（2024—2035年）》公布.今日头条.2025-12-20
标准状态.全国标准信息公共服务平台.2025-12-20
龙山黑陶制作技艺.龙山黑陶制作技艺.2025-12-20
龙山化、龙山时期与龙山时代.龙山化、龙山时期与龙山时代.2025-12-20